Primer Festival Mundial de la Digna Rabia: 26 dic - 5 enero

Derechos humanos: 60 años de fracaso... las cifras hablan.

Marta Arroyo

La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 establece que 'Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos'. Pero en la primera mitad de 2007, sólo en Egipto murieron 250 mujeres a manos de sus familiares y otras dos fueron violadas cada hora. Este es un ejemplo ilustrativo de los 60 años de fracaso en la defensa de los derechos humanos, según denuncia Amnistía Internacional (AI).

Pero no es el único. Hay muchos más. El derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad es papel mojado en muchos países. En al menos 81, se infligen torturas o malos tratos a las personas, en 54 se las somete a juicios sin garantías, y en 77 no pueden hablar con libertad.

El informe 2008 'El estado de los derechos humanos en el mundo', que abarca 150 países y territorios, repasa las promesas formuladas en la declaración universal y muestra hasta qué punto del dicho al hecho sigue habiendo un enorme trecho. "La injusticia, la desigualdad y la impunidad son hoy las marcas distintivas de nuestro mundo", afirma la secretaria general de AI. Irene Khan insta a los gobiernos del mundo a pedir disculpas por su fracaso y a renovar sus compromisos para obrar mejoras concretas.

La ONG advierte de que la mayor amenaza para el futuro de los derechos humanos es la ausencia de una visión compartida y de un liderazgo colectivo. Para la secretaria general, "2008 ofrece una oportunidad sin precedente a los nuevos líderes que acceden al poder y a los países que emergen a la escena mundial para fijar nuevas orientaciones...".

Por ello, la organización reta a los gobiernos a que establezcan un nuevo paradigma de liderazgo colectivo basado en los principios de la Declaración Universal de Derechos Humanos y dice que los más poderosos han de predicar con el ejemplo.

El contenido de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 está lejos de haberse implantado plenamente en muchos de los países que dicen suscribirla.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos fue adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948 en París, por 48 votos a favor, 8 abstenciones, ninguno en contra y 2 naciones ausentes. Se cumplen por tanto 60 años de su aprobación, a cuyo articulado se han adherido -más en teoría que en la práctica muchas veces- casi todos los países del mundo.

Fue promulgada en la postguerra de la larga y cruel II Guerra Mundial (1939-1945) que asoló Europa y el mundo y dejó 60 millones de víctimas. Pretende actualizar y universalizar los derechos del hombre promulgados por la Asamblea Nacional durante la Revolución Francesa. Consta de 30 artículos considerados una referencia moral y política para los Estados miembros, aunque no tiene carácter legal imperativo.

Su artículo I dice: "Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros." Aunque no ha vuelto a haber una guerra global en nuestro planeta, si a la Sociedad de Naciones de entreguerras se le criticó su debilidad frente a los Estados totalitarios, a la ONU se le critican sus buenas intenciones, pero su escasa efectividad para poner fin a las guerras regionales en el mundo.

Miguel Angel Granados Chapa

El periodista y analista Miguel Ángel Granados Chapa se encuentra enfermo. Aunque no tenemos información sobre su estado de salud, si sabemos que ha dejado de publicar su columna a partir del miércoles 12 de noviembre, por razones que solo refieren como "indispuesto para escribir su columna Plaza Pública" que publica de Domingo a Viernes. En una breve explicación a la suscripción de su columna y luego de corroborar que el periódico Reforma tampoco publica dicha texto, se nos indica que: La columna "Plaza Pública" de Miguel Ángel Granados Chapa reaparecerá hasta nuevo aviso, por motivos de salud del autor.

Miguel Ángel Granados Chapa empezó a publicar la columna Plaza Pública en Cine Mundial de la ciudad de México, en 1977 y desde entonces lo ha hecho ininterrumpidamente. Mas de 30 años de compartir sus reflexiones e información.
Recordemos que el pasado 8 de octubre, Granados Chapa recibió por parte de el Senado de la República la Medalla “Belisario Domínguez, como un reconocimiento a su trayectoria como periodista y pensador mexicano, además de considerar su lucha en favor de la libertad de expresión a lo largo de varias décadas.

No sabemos hasta este momento dónde se encuentre y cual sea su estado real de salud. Esperamos pronto volver a ver sus análisis periodísticos en cualquiera de los medios donde acostumbra publicarlos, como es el caso de la revista Proceso, Reforma, Mural y El Norte. Asimismo, escribe las columnas La Calle y Diario de un Espectador, en Metro.

Tiene un programa de radio con el mismo nombre de su famosa y longeva columna periodística: "Plaza pública" en Radio Universidad de la Universidad Nacional Autónoma de México, el cual se transmite por la 99.1, aquí en SCLC (San Cristóbal de Las Casas, pues)... hacemos votos, prendemos ceritas-velitas y velotas, hacemos oooooommmmmhhhh y pases mágicos de buena energía, por la recuperación del maestro Granados Chapa (no esta de mas decirlo: es dentro del periodismo, de lo muy contado a estas alturas, un profesional honesto y consecuente).

Si tienen ganas y tiempo, denle una leída a su discurso cuando recibió la medalla Belisario Domínguez, simplemente claro, directo... excelente. AQUI merito

Dí NO a la violencia... antes del 25 de noviembre de 2008...

Estan solicitando su colaboración y apoyo para reunir antes del 25 de noviembre de 2008, UN MILLÓN DE FIRMAS ELECTRÓNICAS en el libro de la campaña "Di NO a la Violencia contra las Mujeres", es solo un minuto de tu tiempo, y puede servir para apoyar varios programas a favor de las mujeres, a través del Fondo Fiduciario de las Naciones Unidas en Apoyo de Acciones para la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, administrado por UNIFEM (Fondo de las Naciones Unidas para el Desarrollo de la Mujer , Oficina Regional para México, Centroamérica, Cuba y República Dominicana.

http://www.dinoalaviolencia.org

60 Aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
¡Los Derechos de la Mujeres son Derechos Humanos!

PACTO POLITICO Contra la violencia hacia las mujeres

ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES, COLECTIVOS, ORGANIZACIONES SOCIALES E INSTITUCIONES DE CHIAPAS LIBRES DE VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

Organizaciones No Gubernamentales, Colectivos, Organizaciones Sociales e Instituciones de Chiapas, México, comprometidas con el respeto a los derechos de las mujeres en el marco de los Derechos Humanos, conscientes de que es necesario y urgente eliminar cualquier tipo de violencia y en especial la ejercida contra las mujeres en nuestro trabajo y en nuestras instituciones, signamos este Pacto Político donde asumimos como principios éticos:

a) Cero tolerancia todas las formas de violencia y discriminación contra las mujeres.

b) Cero tolerancia a la violencia sexual (violación, acoso y hostigamiento) ejercida contra las mujeres.

c) Cero tolerancia a la violencia laboral ejercida contra las mujeres.

Las signatarias nos comprometemos a:

1) Consensuar, asumir y respetar los contenidos de los términos “violación sexual”, “hostigamiento sexual”, “acoso sexual”, “violencia laboral”, “discriminación”, “abuso” y otros conceptos asociados.

2) Incluir en la programación anual de nuestras instituciones la capacitación formal, permanente y profesional sobre los temas relacionados, sobre la equidad, la igualdad y la perspectiva de género, y de los elementos centrales de este Pacto Político, incisos (a) al (c).

3) Incluir en nuestras Actas Constitutivas y/o Reglamentos internos, en un plazo prudente y de acuerdo a cada caso, estos tres incisos.

4) Crear al interior de cada organización la figura de monitoreo así como las estructuras adecuadas y necesarias que garanticen el respeto y cumplimiento al presente Pacto entre las signatarias.

5) Establecer los criterios de acción y respuesta en caso de incumplimientos del presente Pacto Político por parte de una persona o institución signataria.

6) Avalar la creación y definición de mecanismos de apoyo al cumplimiento del pacto.

Este Pacto está abierto a la firma y ratificación de más Organizaciones No Gubernamentales, Organizaciones Sociales e Instituciones.

Luego de un proceso de varios meses, las organizaciones hasta ahora signatarias del Pacto hemos avanzado en la incorporación de su contenido en nuestros reglamentos y estatutos. Nos falta mucho por avanzar, sin embargo es un proceso que ya ha iniciado. Por otro lado, se han delineado los contenidos conceptuales de las definiciones más importantes que nos darán un piso común sobre lo que entendemos por violación sexual, hostigamiento, etc. Logramos también aclararnos los criterios y los mecanismos para la incorporación de otras organizaciones e instituciones que desean ser signatarios del pacto.

Nos quedan muchos retos por delante. Entre ellos generar el mecanismo de monitoreo y seguimiento de los acuerdos del Pacto, así como promover la formación y capacitación en torno a las relaciones de genero con el fin de lograr el total respeto a los derechos de las mujeres en nuestras organizaciones e instituciones.

Hacemos una invitación a las organizaciones interesadas para que se incorporen a este proceso, ya que la erradicación de la violencia hacia las mujeres es parte de la construcción de un mundo diferente, es base para la construcción la libertad, justicia, democracia y paz por la que todas las organizaciones trabajamos en Chiapas y en el mundo.

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El Colectivo Frecuencia Libre, es firmante de este Pacto Político, desde la primer letra hasta el punto final del mismo.

Pido disculpas

..... Pido disculpas a los contribuyentes de los países ricos que ven como sus impuestos sirven de boya de salvación de bancos y financieras, fortuna que debería ser invertida en derechos sociales, preservación ambiental y cultura.

Yo, el mercado, pido disculpas por haber cometido tantos pecados y, ahora, transferir a ustedes el peso de la penitencia. Sé que soy cínico, perverso, ganancioso. Sólo me resta suplicar que el Estado tenga piedad de mí.

No oso pedir perdón a Dios, cuyo lugar pretendí ocupar. Supongo que, a esta hora, Él me mira allá desde la cima con aquella misma sonrisa irónica con que presenció la caída de la Torre de Babel.

Frei Betto.

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El "crack" de 1929

El crecimiento de la producción no se vio acompañado por un movimiento de inversión ni por un aumento del poder adquisitivo de igual amplitud por parte de los asalariados. El comercio internacional estuvo obstaculizado por los altos precios de los productos manufacturados que contrastaban con el hundimiento de los precios de los productos agrícolas y las materias primas en general.

El crack de la bolsa de Nueva York se produjo el 24 de octubre de 1929, el jueves negro de Wall Street; ponía fin a la etapa de prosperidad estadounidense que había abarcado el período 1920-29 y dejaba de manifiesto los desequilibrios de dicha prosperidad consistentes en la baja continua de precios después de la guerra y el alza de los precios industriales que habían dado lugar a tal disminución del poder adquisitivo de los campesinos que en muchos casos debieron emigrar.

La crisis y los nuevos escenarios

La crisis financiera ha hecho resaltar la inminente amenaza para la vida que entraña el capitalismo y lo imperioso de suplantarlo por un sistema económico y social que ponga en primer plano a los seres humanos y no a la ganancia. Se está perdiendo el miedo a plantearse el socialismo como única alternativa civilizatoria altruista y razonable. Sin embargo, no existe consenso respecto a la profundidad, duración y efectos en la economía real de la debacle de Wall Street aunque es evidente que la elite opulenta de Estados Unidos, su principal responsable, y de los demás países capitalistas desarrollados hará recaer su enorme costo social en sus propias poblaciones y en especial sobre las mayorías del planeta y los países más empobrecidos y vulnerables.

Ángel Guerra Cabrera ... ... Leer todo

... a ver si por ahí nos reconocemos...

MANIFESTACIÓN DE HOMBRES
CONTRA EL MACHISMO Y SU VIOLENCIA
Sábado 25 OCTUBRE
...¡¡no tenemos derecho a seguir así
CAMBIEMOS, HOMBRE¡¡

LOS HOMBRES TENEMOS QUE CAMBIAR NUESTRAS MENTALIDADES, ACTITUDES Y
CONDUCTAS, renunciando al silencio, inmovilismo y resistencia pasiva que
siguen produciendo desigualdad y dan aliento a la violencia machista.
Ese cambio es nuestra responsabilidad personal, pero también debe ser
fomentado y favorecido socialmente.

2 de octubre...

El movimiento estudiantil de 1968 contó con el apoyo y simpatía de diferentes sectores de la población, dándole así un carácter mucho mas amplio... las madres y padres de familia se sumaron al movimiento iniciado por los muchachos.
El 2 de octubre de 1968 el gobierno de México dejo ver su brutalidad... a 40 años de la masacre de cientos de mujeres, hombres, niñas y niños, la impunidad es lo que sigue imperando gracias a la clase política mexicana, independientemente del partido político, los intereses de grupo son los que se han impuesto para dejar sin castigo a los responsables.

... y en efecto: ¡2 de octubre no se olvida!

Nueva Programación - Participa - Opina

Les invitamos a que den su opinión para definir la nueva barra programática de la Frecuencia Libre, para los horarios donde no hay un programa en vivo, o sea en las horas donde están los segmentos de géneros musicales.

¿Qué géneros te gustaría oír? ¿a que hora? ¿en que días?

¡¡¡Da tu opinión!!!

Géneros musicales:
Afrocaribeños (cumbia - son - salsa - merengue )
Danzón - Cha-cha chá
Ranchera -Huapango - Bolero
Trova
Folkclrore latinoamericano
Música de protesta
Jazz
Blues
Oldies
Rock español
Rock inglés
Música del mundo
Música mundo árabe
Música africana
Flamenco
Tango
Música clásica - operas - barroca
Reggae - Hip hop - Ska

¡¡¡Toda opinión es de mucha ayuda.... GRACIAS!!!

DE PREFERENCIA ENVÍANOS TUS SUGERENCIAS AL CORREO DE LA RADIO:

frecuencia_libre_991@hotmail.com

Por la libertad de expresión: Alto a la represión !!...

A la sociedad en general

A las organizaciones sociales populares

A los medios de comunicación libres e independientes

A las organizaciones de derechos humanos nacionales e internacionales

Quienes integramos la radio ciudadana “Frecuencia Libre 99.1” nos pronunciamos por el cese a los ataques a las y los colaboradores de radios comunitarias, así como a sus instalaciones, que los gobiernos federal y estatales han llevado a cabo en los últimos meses en distintos puntos de nuestro territorio.

Nos solidarizamos con la Radio “Tierra y Libertad” de Monterrey, Nuevo León; con la Radio Ñomndaa “La Palabra del Agua” de Xochistlahuaca, Guerrero y con la Radio “La Rabiosa” de Huajuapan de León, Oaxaca, por el cierre de sus instalaciones a través de operativos realizados por la Policía Federal Preventiva (La Rabiosa, Tierra y Libertad), la Agencia Federal de Investigaciones (La Rabiosa, Ñomndaa), las Policías Estatal (La Rabiosa) y Ministerial (Ñomndaa), la Secretaría de Comunicaciones y Transportes a través de la COFETEL (Ñomndaa), e inclusive Personal de la Dirección de Tránsito del Estado (La Rabiosa).

Asimismo exigimos el esclarecimiento de los asesinatos de Teresa Bautista Merino y Felicitas Martínez Sánchez, periodistas comunitarias triquis de la Radio “La Voz que Rompe el Silencio” y del antropólogo Miguel Ángel Gutiérrez Ávila impulsor de Radio “Ñomndaa”, así como del hostigamiento a Melesio Melchor Ángeles y Jorge Aragón Martínez, colaboradores de Radio Zaachila.

Todos estos hechos, acaecidos en los últimos tres meses, atentan en contra del derecho a la libertad de expresión que la sociedad civil mexicana ejerce a través de la radiodifusión comunitaria y criminalizan el acceso a la información ciudadana: la libertad de expresión es un derecho fundamental reconocido por la Declaración Universal de Derechos Humanos.

Defendemos el Principio 9 de la Declaración de Principios sobre Libertad de Expresión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos que dice: “El asesinato, secuestro, intimidación, amenaza a los comunicadores sociales, así como la destrucción material de los medios de comunicación, viola los derechos fundamentales de las personas y coarta severamente la libertad de expresión. Es deber de los Estados prevenir e investigar estos hechos, sancionar a sus autores y asegurar a las víctimas una reparación adecuada”.

Exigimos el cese inmediato de la represión del gobierno autoritario que respalda al monopolio existente en la radio, la televisión y la prensa escrita.

Finalmente, saludamos la formación de la Asamblea Permanente de Radios Libres y Comunitarias de Oaxaca y estamos de acuerdo con ella en que “Si golpean a uno golpean a todos”.

¡Por la libre manifestación de las ideas!

El espacio radioeléctrico es un bien de la humanidad

Colectivo Frecuencia Libre 99.1 desde San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México, 17 de septiembre de 2008.

Aniversario del golpe militar al gobierno democrático de Allende.

¡¡11 de septiembre en la mente... desaparición-represión no se olvida!!


Yo volveré a pisaré las calles nuevamente de lo que fue Santiago ensangrentada...

Martín Fierro, símbolo de la rebeldía y resistencia

“Más Dios ha de permitir

que esto llegue a mejorar.

Pero se ha de recordar

para hacer bien el trabajo,

que el fuego pa` calentar,

Debe ir siempre por abajo”.

Martín Fierro es un poema narrativo de José Hernández, obra literaria considerada ejemplar del género gauchesco en Argentina y Uruguay. Se publicó en 1872 con el título El Gaucho Martín Fierro, y su continuación, La vuelta de Martín Fierro, apareció en 1879.

"Que tanta gente destierra,

O por causa de la guerra,

Que es causa bastante seria,

Los hijos de la miseria

Son muchos en esta tierra."

Martín Fierro

Los infortunios del gaucho Martín Fierro son símbolos de la agresión hecha al pueblo por el nuevo estilo de cosas (eso de la "modernidad" impuesta por la clase poderosa de la Argentina de aquellos años) que pretende imponerse, el llamado proyecto civilizador, que niega el estilo tradicional de vida del pueblo. Al afirmarse éste proyecto, Fierro huye al desierto...

El poema es, en parte, una protesta en contra de las tendencias europeas liberales y modernas del presidente argentino Domingo Faustino Sarmineto.

Procuren, si son cantores,
el cantar con sentimiento,
ni tiemplen el estrumento
por sólo el gusto de hablar,
y acostúmbrense a cantar
en cosas de jundamento.

Martín Fierro.

Aquí esta el libro, por si le quieren dar una leída.

Re-Conectados a internet

¡¡¡ ya... ya...!!! de nuevo estamos saliendo por la red-web-internet-por su compu pues. Bueno, pues continuamos conectados .... escúchanos >>>>>

Simón Bolivar

Simón Bolívar nace en Caracas, 24 julio 1783, en un hogar aristócrata por lo cual tuvo una excelente educación, a pesar de la muerte de sus padres, cuando tenía 9 años. Uno de sus tutores fue Simón Rodríguez, quien lo introdujo al movimiento filosófico de aquella época. Su nombre completo era Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar y Ponte Palacios y Blanco.

¿Qué sería de América Latina sin Simón Bolívar? Simón Bolívar es para América Latina lo que Cervantes para España: el representante de lo más conmovedoramente humano y genuino de sus gentes. La fuerza emblemática de una libertad y de una lucha sin descanso y sin tregua ante la adversidad y contra las injusticias. La conmovedora tenacidad de un hombre solo contra un mundo.

No es casualidad que desde el siglo pasado, casi todos los revolucionarios (desde los anarquistas rusos o franceses), hasta poetas como Byron y José Martí buscaran identificar sus destinos con Bolívar. Es que Bolívar encarna y encarnará siempre una tragedia, una derrota, un suspiro de locura en medio de la interminable lucha por justicia

"Yo deseo más que otro alguno ver formar en América la más grande nación del mundo, menos por su extensión y riquezas que por su libertad y gloria."

Simón Bolívar

PROGRAMACIÓN DE FRECUENCIA LIBRE-RADIO CIUDADANA

PROGRAMACION FRECUENCIA LIBRE

En morado: Programas en vivo
En verde: Bloques musicales.

En naranja: Producciones informativas de otras radios y grupos (siempre y cuando estén disponibles para hacer el enlace o retransmisión).

Los horarios son del centro del país.
Radio Ciudadana - 99.1 f.m. de lunes a domingo, todos los días del año.

Vivaldi y Bach dos músicos unidos por algunos lazos.

Antonio Lucio Vivaldi (Venecia, 4 de marzo de 1678 - Viena, 28 de julio de 1741). Compositor del alto barroco, apodado il prete rosso ("el cura rojo") por ser sacerdote y pelirrojo. Compuso unas 770 obras, entre las cuales se cuentan 477 concerti y 46 óperas; especialmente conocido a nivel popular por ser el autor de Las cuatro estaciones. Una de sus obras más conocidas son los primeros 4 de los 12 conciertos para violín de su Opus 8 denominados por Vivaldi como Il Cimento dell'Armonia e dell'invenzione (El Cimiento de la Armonía y la Invención), conciertos que fueron conocidos luego como Las cuatro estaciones.

Vivaldi está considerado como uno de los precursores de la música romántica. Sin embargo, no todos los músicos se mostraron tan entusiasmados con las obras del compositor italiano. Ígor Stravinski dijo de forma provocativa que Vivaldi "no había escrito cientos de conciertos, sino un único concierto repetido cientos de veces". Pero es precisamente, debido al establecimiento de la estructura del concierto con solista por parte de Vivialdi, que su desarrollo culminó con los Conciertos de Brandenburgo de J.S. Bach. La reputación de Vivaldi se impuso asimismo en Alemania, donde Johann Sebastian Bach analizó y transcribió numerosos conciertos de violín adaptándolos para el clave.

En este proceso, J.S. Bach desarrolló aún más la forma establecida por Vivaldi, aplicando nuevos principios como la polifonía y el uso de dos secciones en la exposición del tema (Forma Ternaria Compuesta).

Estaba solo al final de sus días, enfermo, muy desilusionado y casi sin dinero; no tenía voluntad ni fuerza para intentar un viaje a alguna ciudad, donde contara con amigos. Su enfermedad y su estado anímico lo vencieron, falleciendo en Viena, el 28 de julio de 1741, huésped en un hospital de pobres. Fue sepultado en el cementerio del mismo hospital, hoy desaparecido.

Johann Sebastian Bach perteneció a una de las más extraordinarias familias musicales de todos los tiempos. Por más de 200 años, la familia Bach produjo docenas de buenos ejecutantes y compositores (durante siete generaciones dio 52 músicos de importancia). Johann Sebastian nació en Eisenach el 21 de marzo de 1685 (el mismo año que Domenico Scarlatti y Haendel). La fecha de su nacimiento corresponde al calendario juliano, pues los alemanes aún no habían adaptado el calendario gregoriano, para el que la fecha era el 31 de marzo. Su madre, Maria Elisabetha Lämmerhirt, murió cuando él tenía 9 años de edad, y su padre —que ya le había dados las primeras lecciones de música— murió al año siguiente. El pequeño huérfano fue a vivir y estudiar con su hermano mayor (16 años más), Johann Christoph Bach, organista en Ohrdruf, una ciudad cercana. Ahí, aprendió teoría musical y composición, además de tocar el órgano, y aparentemente recibió valiosas enseñanzas de su hermano. La trascendencia de la música de Bach se debe, en gran parte, al alcance de su intelecto. Es conocido como el maestro supremo del contrapunto. Era capaz de entender y usar cualquier tipo de recurso musical existente en el barroco. Su capacidad para explotar y valorar los recursos, estilos y géneros musicales le permitió introducir importantes cambios de lenguaje instrumental. Así por ejemplo, podía tomar una composición italiana para varios instrumentos, como un concierto para violín, y transformarla en una obra para cémbalo solo. Mediante el estudio de intrincadas líneas melódicas, era capaz de reducir la compleja estructura de una fuga a varias voces y adaptarla para un instrumento como el violín o el violonchelo.
Bach murió de apoplejía a las 8 de la tarde del 28 de julio de 1750, después de una intervención quirúrgica fracasada en un ojo, realizada por un cirujano ambulante inglés llamado Taylor, que años después operaría a Händel, con resultados iguales. Bach había ido quedándose ciego hasta perder totalmente la vista. «He dicho que Dios le debe todo a Bach. Sin Bach, Dios sería un personaje de tercera clase. La música de Bach es la única razón para pensar que el Universo no es un desastre total. Con Bach todo es profundo, real, nada es fingido. El compositor nos inspira sentimientos que no nos puede dar la literatura, porque Bach no tiene nada que ver con el lenguaje. Sin Bach yo sería un perfecto nihilista.» Émile Michel Cioran (escritor y filósofo de origen rumano).

Movimiento 26 de julio...

Su nombre proviene del asalto al Cuartel Moncada en Santiago de Cuba el 26 de julio de 1953. El M-26-J fue creado en Cuba el 12 de junio de 1955 en la clandestinidad, durante la dictadura de Fulgencio Batista (1952-1958).Por entonces Fidel Castro, su promotor, acababa de ser amnistiado y liberado de la cárcel donde se encontraba cumpliendo una condena por haber encabezado el asalto al Cuartel Moncada en 1953. Debido a esa acción, Fidel Castro, quien era un importante líder del Partido Ortodoxo fundado por Eduardo Chibás, se volvió una personalidad célebre en la isla. El núcleo inicial, formando por el grupo que organizó el asalto al Cuartel Moncada, se fusionó con el Movimiento Nacional Revolucionario que dirigía Rafael García Bárcenas y con la mayor parte de la Juventud Ortodoxa. Poco después se uniría Acción Nacional Revolucionaria dirigido por Frank País. Debido a la amplitud ideológica y a su objetivo de derrocar la tiranía de Batista, el M-26-7 iría rápidamente sumando a jóvenes de las más diversas procedencias políticas.

Sandino, General de hombres libres

Augusto Cesar Sandino con parte de su Estado Mayor en México en 1929. Sandino, al centro, junto a Sócrates Sandino, Agustín Farabundo Martí, Urbano Gilbert, y José Paredes.

Sandino nace el 18 de mayo de 1895 en Niquinohomo, departamento de Masaya. De niño, trabaja con su madre recolectando café en las plantaciones del Pacífico nicaragüense.

“Pienso que el hombre del siglo XXI debe ser un hombre con una concepción distinta, con otra escala de valores, un hombre que no sea movido esencial y fundamentalmente por el dinero, un hombre que piense que existe para la fortuna una medida distinta, en la cual la inteligencia sea la gran fuerza creadora”.

En la foto esta el link para la página de la Fundación Salvador Allende


Nacido el 26 de junio de 1908 en Valparaíso, Salvador Allende fue una de las grandes personalidades políticas de América Latina.

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¿Qué es una Radio Comunitaria?

Existen en América Latina aproximadamente mil radios que se pueden considerar comunitarias, educativas, populares o ciudadanas. Se identifican por sus objetivos políticos de transformación social, de búsqueda de un sistema justo, con vigencia de los derechos humanos, con acceso y participación de las mayorías en el poder. Se reconocen también por no tener fines de lucro. Esto no les impide crecer, intentando una inserción en el mercado... La radio comunitaria y ciudadana se define por la comunidad de intereses compartidos que representa y por los objetivos político-culturales, comunicacionales y empresarios coherentes con esos mismos intereses.

La radio comunitaria y ciudadana incorpora nuevos lenguajes, nuevos formatos, otros sonidos, músicas, voces. Son otras formas de hablar, nuevos tratos con los oyentes, formas de preguntar y de responder, formas de demandar, de peticionar a las autoridades.

"Gestión de la radio comunitaria y ciudadana". Claudia Villamayor y Ernesto Lamas. AMARC y Friedrich Ebert Stiftung. 1998.

Emisoras que ejercen la radiodifusión como un servicio a la comunidad y la comunicación como un derecho de todas las personas.

Que buscan construir un camino común para apoyarse y fortalecer la comunicación de nuestro pueblo.

Radiodifusoras que se reconocen parte integrante de la comunidad en la que participan. Y como medio desarrollan una comunicación pluralista y participativa, abierta a la necesidad de expresión de los sectores sociales y culturales con menor posibilidad de acceso a los medios con fines exclusivamente comerciales.

Que ejercen el derecho a la comunicación y, en especial, el derecho a la información. Que ejercen la radiodifusión como un servicio y no como una simple actividad comercial - lucrativa.

Federación Argentina de Radios Comunitarias, FARCO. Argentina.

Cuando una radio promueve la participación de los ciudadanos y defiende sus intereses; cuando responde a los gustos de la mayoría y hace del buen humor y la esperanza su primera propuesta; cuando informa verazmente; cuando ayuda a resolver los mil y un problemas de la vida cotidiana; cuando en sus programas se debaten todas las ideas y se respetan todas las opiniones; cuando se estimula la diversidad cultural y no la homogenización mercantil; cuand la mujer protagoniza la comunicación y no es una simple voz decorativa o un reclamo publicitario; cuando no se tolera ninguna dictadura, ni siquiera la musical impuesta por las disqueras; cuando la palabra de todos vuela sin discriminaciones ni censuras, ésa es una radio comunitaria.

No se someten a la lógica del dinero ni de la propaganda las emisoras que así se denominan. Su finalidad es distinta, sus mejores energías están puestas al servicio de la sociedad civil. Un servicio, por supuesto, altamente político: se trata de influir en la opinión pública, de inconformar, de crear consensos, de ampliar la democracia. En definitiva -y por ello, el nombre- de construir comunidad.

"Manual urgente para Radialistas Apasionados". José Ignacio López Vigil. 1997

Históricamente la filosofía de la radio comunitaria es la de permitir expresarse a los que no tienen voz, de servir de portavoz de los oprimidos (se trate de una opresión racista, sexista o de clase social) y, en general, de ofrecer una herramienta para el desarrollo.

La radio comunitaria es definida a partir de tres aspectos que la caracterizan: se trata de una actividad con fines no lucrativos, la comunidad tiene el control sobre la propiedad y está caracterizada por la participación de la comunidad.

Es necesario que sea claro que el objetivo de la radio comunitaria no es el de hacer algo por la comunidad, es, más bien, el de dar una oportunidad a la comunidad para que haga algo por ella misma, como por ejemplo, poseer el control de su propio medio de comunicación.

"What is Community Radio". AMARC Africa y Panos Africa Austral. 1998

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América Latina

Radios comunitarias: ¡libertad de antena!

Por toda América Latina, centenares de radios comunitarias, ciudadanas, educativas, participativas lo de menos es el apellido luchan porque el derecho a la libertad de expresión vaya de la mano con el derecho a la libertad de antena. Estos son los planteamientos de este amplio, estratégico y democrático movimiento social.

José Ignacio López Vigil

Amplio artículo sobre las radios comunitarias en Latinoamérica. Leer artículo AQUÍ